北京哪个景点有财神殿(北京八大处财神庙)

1. 北京八大处财神庙

纯叫凤凰庙的没有，而凤凰岭的寺庙称为财神庙

2. 北京哪个寺庙有财神殿

潭柘寺超七成“功德箱”和僧众无关？
位于北京市门头沟区的千年古刹潭柘寺，

如今是国家4A级景区。

进入寺内数十个殿，

“功德箱”随处可见。

这些刷着红漆的功德箱分两种，

一种正面写着“功德箱”，

一种正面写着“广种福田”，

后者较旧。
按照潭柘寺常规游览线路一路数下来，

当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱，

其中写着“功德箱”的箱子53个。

各殿放置功德箱的数量也颇为悬殊：

大雄宝殿、圆通宝殿等殿内，

只有一两个“广种福田”功德箱，

而景区侧方的小殿反而功德箱甚多，

如东观音洞有“功德箱”7个、小小的财神殿甚至有“功德箱”12个。
大雄宝殿内的一名僧人透露出了秘密：

写着“广种福田”的功德箱属于住寺僧团所有，

而写着“功德箱”的全都属景区所有。
也就是说，53个“功德箱”都属于景区，

超过总数的七成，

信众和游客若投钱到这些“功德箱”，

最后都成了景区的收入！
离潭柘寺不远的另一座千年古刹戒台寺内，

同样有两种类型的功德箱，

记者在当天开放的各殿粗略数了一遍，

正面写着“广种福田”的功德箱有3个，

写着“功德箱”的则有10个。
一名住寺僧人告诉记者，

类似于大雄宝殿内写着“广种福田”的功德箱属于僧团所有，其余是景区设的。
在北京其他一些寺院景区，

同样存在不同外形的功德箱，

一些居士和工作人员介绍，

有的功德箱归寺院（即僧团）所有，

有的功德箱（比如放置在一些售卖旅游纪念品的案台或燃香点烛的案炉边的），

均是景区开发部门自己设立。
信众捐助疑入景区建设自筹资金
景区包围寺院、借助宗教敛财的“功德箱经济”，在国内很多地方早已是公开的秘密。

譬如不少媒体曾报道，

陕西某知名寺庙景区疯狂敛财，

甚至给每一个功德箱都安排了创收指标。
北京京西风光旅游开发股份有限公司董事会2010年发出的一份上市公司公告《潭柘寺景区创5A升级改造项目可行性分析报告》里，

潭柘寺创5A景区项目计划总投资额11853.44万元，

其中7880万元拟通过向中国华力集团控股有限公司非公开发行股票筹集，

不足部分由公司自筹解决。

也就是说，有近4000万元的资金，

需要另谋财路。
戒台寺内一名售卖纪念品的工作人员说，

所谓“自筹解决”，

“还得靠这些（功德箱、香烛灯及纪念品等），大家的施舍，

善男信女捐钱”。
北京市佛教协会一名相关负责人表示，

这些景区开发部门违规设立功德箱，

之所以难以管理，主要是“几乎没有成本，

我们前脚去取缔，第二天就能死灰复燃”。
对于寺庙等宗教场所的功德箱规范管理，

尚无全国层面的统一规定。
■ 说法
“非宗教团体不能私设功德箱”
2005年3月1日起施行的《宗教事务条例》中规定，

宗教活动场所可按宗教习惯接受公民的捐献，

但不得强迫或者摊派。

非宗教团体、非宗教活动场所不得组织、举行宗教活动，不得接受宗教性的捐献。
中华文化促进会佛教文化中心副主任、青海省北海禅院住持明贤法师告诉记者，

这些以寺院为主要内容的旅游景区及管理部门，不是宗教团体，

根本无权设立功德箱，

他们的功德箱在正规僧团管理的功德箱中间“鱼龙混设”，

其实质是“借佛敛财”，

是一种诈骗行为。
北京市宗教事务局相关负责人表示，

依托寺院开发的景区内，

售卖相关纪念品等活动属于合法经营行为，

但不允许其私设功德箱，

更不允许个人或企业私下承包或管理经营。

换句话说，

如果景区内一些不属于宗教活动场所，

比如景区自建的场所内，

不能设功德箱；

即使是在正规宗教活动场所内，

景区管理部门不属于宗教团体、也不能私设功德箱，如有就是违规行为。
据介绍，

目前潭柘寺和戒台寺实际经营权归于北京京西风光旅游开发股份有限公司。

记者多次提出采访请求，对方均未接受。

3. 北京八大处哪个寺庙求财

八大处哪个景区都很好，八大处是建国后首批北京市重点文物保护单位，是一座历史悠久风水宜人的寺庙园林，八大处美就美在于天然，八大处山不高，有台阶路，从一处爬到八处用时二三个小时就够了，二处灵光寺是中外佛教徒朝拜的中心，所以二处人比较多。

4. 北京五显财神庙

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。　　接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。　　关于财神，民间有诸多传说：　　宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。　　初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。　　除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。　　五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。　　“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。　　“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。　　正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形： “五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 垍頭條

5. 北京最灵的财神庙在哪里

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。

　　接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

　　关于财神，民间有诸多传说：

　　宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

　　初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

　　除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。

　　五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。

　　“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

　　“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。

　　正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形： “五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

6. 北京市八大处有什么庙

八大处为北京西山风景区的八个寺庙，包括灵光寺，长安寺，三山庵，大悲寺，龙泉庙，香界寺，宝珠洞，证果寺，毗邻香山公园，但是它属于行政区划归属于石景山区。现在好像是一处的长安寺，处于维修阶段，不开放，其他的七处都处于开放阶段

7. 北京最大的财神庙

黄瓦财神庙为道教庙宇.黄瓦财神庙，位于北京的北锣鼓巷南口东侧。该庙始建于明末，清乾隆十五年（1750年）《京城全图》中绘有此庙，据文献记载，原有山门、正殿及配殿，凸出大街，内供财神、土地、药王及鲁班泥塑像。现仅存大殿，坐北朝南，面阔三间。财神庙为道教庙宇，增财有文武之分，文为日春神青帝，武为月财神赵公明。据民间传说，此庙原为民间供奉财神的小庙，庙顶原是灰筒瓦。雍正为亲王时路过此庙，曾祈求保佑登上帝位，即位后命换上只有皇宫才可以使用的明黄琉璃瓦以示尊崇。2005年8月，在鼓楼东大街风貌保护与环境整治工程中，拆除了财神庙周围的非文物建筑，亮出了大殿，进行了修缮，成为该大街的一处亮点。screen.width*0.35)this.width=screen.width*0.40\">